ЁСИВАРА | Часть 6 | Гейши и куртизанки
По самым различным причинам наиболее романтизированными женщинами в Японии были гейши. Их тренировали для развлечения мужчин, а не в качестве проституток; они умели аранжировать цветы, отправлять чайную церемонию, играть на традиционных инструментах, петь и танцевать. Они могли рассказывать забавные истории, щекотать жирные складки на лицах смущавшихся гостей, кланяться гордым, хихикать над непристойностями, помогать с помощью палочек гостю, который был слишком пьян, или настроен на то, чтобы его покормили.
Гейши были не для всех; нанять их стоило немало денег. Обычно хозяин оставлял для вечеринки нескольких гейш, однако необходимо было иметь официальное представление дому. Человек с улицы не мог зайти и потребовать обслужить его лучшей гейшей. Быть допущенным, распоряжаться — каких и сколько гейш кто-то хочет заказать, представлялось отличительным знаком. А сколько там было майко — молоденьких учениц гейш, танцевавших столь очаровательно под сямисэн, этих Лолит с детскими личиками!
Гости, оставив обувь у дверей, проводились служанками в главную комнату, застеленную циновками; все садились на пол, слушали, глазели на девушек в их многослойных накидках или кимоно. Подавалось сакэ — разумеется, теплое — и гости начинали напиваться и делать непристойно-эротические жесты. Гейши рассказывали о самых последних скандалах, передавали слухи или сообщали о недавних забавных происшествиях. Снаружи приносили еду, и гости готовились к веселому вечеру. Девушки придвигались ближе, касаясь гостей коленями, и помещение заполняли пары горячего сакэ. Когда гости приходили в возбужденное состояние, посылали за книжками с рисованными портретами куртизанок Ёсивара; гости выбирали и решали, просили привести кого-то, либо с большим шумом, гамом и смехом перемещались в дом, где ждали проститутки.
Это не означало, что гейши были высокоморальны или ритуальными девственницами; у них тоже были любовники; они также развлекали богатых посетителей своими телами. Но это происходило не в чайных домиках. Там они работали, а на работе их функциями были улыбки и поклоны.
Тренировка начиналась в пять или шесть лет, а в десять-двенадцать — собственно их обучение. Современная гейша обычно является дочерью гейши. Однако в наши дни эта сфера постепенно исчезает, и под мертвенно-бледным слоем макияжа скрывается в большинстве случаев гейша средних лет с полноватой талией. Это — быстро исчезающие осколки древнего искусства.
В стародавние классические дни то были молодые прекрасные создания, которых обессмертили тысячи шедевров-гравюр, оттиснутых с досок. Мы все еще видим их, стоящих под цветущими вишнями, играющих с собачками, обнимающих друг друга на мостах, со своими безупречными прическами, все в шпильках, лентах и цветах. Они существуют, заключенные в редкие одежды, хорошо подогнанные по их фигурам, балансирующие на гэта (деревянная обувь с двумя поперечными дощечками снизу), вечно движущиеся в медленных танцах с утонченной грацией.
Танцоры и танцовщицы, появлявшиеся на вечеринках, часто смешивались с «веселыми женщинами», но хорошо знали свое место — артистов. Даже сами японцы зачастую с трудом решают, какая гейша не являлась проституткой: различие всегда было традиционным, если не реальным. Профессия деградировала в сторону проституции до такой степени, что в 1872 г. был принят закон, по которому лишь «истинная артистка» имела право именоваться гейшей.
Koryusai. Гравюра “Hinagata Wakana no Hatsumoyo” (1780-81)
Во время войны гейш привлекали для «осчастливливания» офицеров, и с ними обращались всего лишь как с сексуальными партнерами, а вовсе не как с актрисами. Свободные гейши — даже те, кто принадлежал сам себе — переживали трудное время, несмотря на существование организации, чем-то походившей на профессиональный союз. Обычно же гейша вся пребывала в долгах, будучи обременена необходимостью покупать множество экзотических костюмов, содержать слуг и жить яркой жизнью, в которой денег не считали. Обычно она имела богатого любовника или патрона, содержавшего ее, и которому она в теории была верна. Однако, воспламененная порнографическими повестями и эротическими пьесами, будучи сентиментальной, как любая девушка-танцовщица, гейша временами имела любовника на стороне, несмотря на внимание, оказывавшееся ей богачом. Тем не менее, занятия гейши никогда не сводились к проституции. Она могла выбирать — с кем лечь на циновки, а не принимать (как это было с большинством разрядов куртизанок) то, что дают.
Мечтой гейши — если она никому не принадлежала и не работала в каком-то доме по контракту — было: заиметь собственную харчевню или чайный домик, где у нее были бы собственные гейши, а она предоставляла бы гостям проституток. Собирать женщин ради плотских удовольствий мужчин было образом жизни, ценность которого мало кто ставил под сомнение.
После Первой Мировой войны в Японии на английском языке появился буклет о гейшах, написанный журналистом Акияма Айсабуро.
Перелистывая записи событий древности, мы можем проследить косвенное происхождение гейш от женщин, которые вели богемное существование в период Нара (710–794), перемещавшихся между прибрежными городами с целью даровать приятные часы провинциальным аристократам и путешествовавшим по государственным делам. Находясь далеко от столицы, в местах с весьма ограниченным комфортом, эти чиновники чувствовали себя одинокими и печальными, а потому находили большое утешение в этих женщинах, явно имевших небольшое знание поэзии, а также обученных пению и танцу…
Исходно и мужчины, и женщины, профессионально существовавшие на подобные легкие доходы, назывались гейшами, только мужчин определяли, как отоко-гэйся, а женщин — как онна-гэйся. Понемногу приставка «онна» отпала, и женщин стали называть просто гэйся; название же отоко-гэйся исчезло вовсе и вместо него появилось слово хокан, «жиголо».
Нечего и говорить, что почти все гейши прекрасно осведомлены в том, что именуется мужской психологией, поэтому они чрезвычайно искусны в ублажении мужчин с различными характерами, мыслями и темпераментами, вне зависимости от их возраста и социального положения. Вполне можно сказать, что зрелая гейша могла бы работать квалифицированным преподавателем социологии, — разумеется, для мужской аудитории.
Рассмотренная в этом ракурсе, гейша была практически принуждаема совершать духовное самоубийство, предавая себя океану отчаяния и постепенно превращаясь в лодку без руля, бесцельно дрейфующую по океану существования. Если в первой половине жизни их не брали в законные жены, то жизнь им приходилось оканчивать непривлекательными старыми «мисс».
SHUNCHO Katsukawa. Гравюра “From Thirty-Six Encounters of Love-Making” (1780-1800)
Гейши чрезвычайно суеверны и странно религиозны; они верят во всевозможных богов и будд, в честь которых устанавливают небольшие алтари в своих домах. Несмотря на любовь поспать, они иногда и летом, и зимой подымаются очень рано, чтобы посетить свои излюбленные храмы, <…> причем не по чисто религиозным мотивам, но лишь из стремления заручиться божественной поддержкой и обрести важного покровителя, чьи карманы полны золота. <…>
В XX веке культурный институт гейш стал приходить в быстрый упадок. То, что еще осталось, — это в основном шоу-бизнес, как например Симбаси Эмбудзё, театр гейш в Токио, где их спектакль «Адзума–одори» привлекает тысячи зрителей — в основном туристов. Однако, это — танцы, пение и драматургия, а вовсе не старая культура частных вечеринок, эротических рассказов, щипков и легких объятий гостей-мужчин. В Японии это шоу весьма точно названо «девичьей оперой». © Андрей Фесюн
ЁСИВАРА | Часть 1 | Предисловие
ЁСИВАРА | Часть 2 | Город наслаждений
ЁСИВАРА | Часть 3 | Новый японец
ЁСИВАРА | Часть 4 | «Веселые дома» и прочие чайные домики
ЁСИВАРА | Часть 5 | Стоимость удовольствия
ЁСИВАРА | Часть 6 | Гейши и куртизанки ●
ЁСИВАРА | Часть 7 | Эротические таланты
ЁСИВАРА | Часть 8 | Персонажи Плывущего Мира
ЁСИВАРА | Часть 9 | Литература и искусство любви
ЁСИВАРА | Часть 10 | Жизнь на привязи
ЁСИВАРА | Часть 11 | Мода у женщин
ЁСИВАРА | Часть 12 | Две знаменитые гейши
ЁСИВАРА | Часть 13 | Истории о гейшах и куртизанках
ЁСИВАРА | Часть 14 | Конец Ёсивара
